机械世界图景的反叛——机器人叛乱：在达尔文时代找到意义

达尔文进化论提出，上帝缺席。从尼采的“上帝死了”到道金斯《自私的基因》，从人们对失去上帝的震撼到人不过是基因复制载体的普遍观念。意义、价值从缺席的迷茫到人主动的解构。资本主义、世界工厂、全球贸易、信息互联，人的物质性收益越来越丰厚；但自然环境似乎有恶化趋势：世界大战、局部战乱、恐怖主义、文化领域中普遍的平庸、娱乐业普遍的惊悚恶俗、个人生活空间被工作剧烈压缩……不用再多举例，我们的精神生活似乎并未随物质丰富而丰盈起来。

该书的前提是承认没有精神上的上帝，人就是基因复制的载体，那么人生存的意义是什么？

两套系统

从基因的角度看，人的确是被DNA编码的碳基“机器人”。但与目前的机器人概念不同的是：即使最科幻的机器人概念，机器人也是被牢牢束缚在程序之中的。也就是作者所说的“强约束”。只有人的大脑中是弱约束，基因仅仅植入了“做你认为最好的选择”这样的宽泛指令，剩下来的主动权在人自己。

作者将人的认知分为两大系统：一是自发式系统，与生存繁衍相关；二是分析性系统，这可能是进化的副产品。分析式系统可以反思、建立符号表征系统。但是人的分析系统很脆弱，容易被文化、宗教等模因（meme）覆盖。

在现在弥漫的广告环境下，所谓思考大多数可能只是自发是系统引发的反应而已。不过是一种模因的复制。

复制意味着机械化，意味着价值和意义被稀释。现在的网络信息、现代市场经济倾向于大规模复制，所谓规模经济、标准化。人要逃离这种工具理性被复制命运，建立自身存在的意义，并非易事：或许要牺牲消费，生活慢一点，给自己反思的空间和时间。这一点，作者提到了现代公司。“现代公司极端强调工具理性，所谓人力资源跟土地资源、生物资源本质上是一回事，人对于公司来说不过是一种工具罢了。公司不需要人的主动性、所谓创造性仅仅圈定在公司业务领域范围。相比现代公司，所有打工者都是“韭菜”。这里作者有段精彩表述：除了小额的捐款之外，公司显然不在乎符号价值（任何看重符号行为的公司超过底线就会迅速在市场上被消灭）。他们也不参与欲望之间的斗争，在利润和更高阶偏好之间徘徊。公司，就像活在严酷环境下的动物一样，实现着被我们称之为约束性的工具理性。倾向于歌颂人类理性、过于乐观的经济学家也倾向于分析没有选择的情境。或者，更具体地说，他们分析的情境设定会无情地剥削没有做出工具性最优选项的人”。

自然的奇迹：符号与表征

大脑最特别或者说自然最奇迹的创造在于，人能够表征：通过运用符号，人可以思考没有实体的事物。人运用逻辑规则抽象、推理、判断；运用语言表达、内省、交流。作者举了一个非常有趣的例子——囤书。买书人的未必想看这书，更可能是表征自己的身份——构建博学多识的内在个人形象。

再加上这套系统是弱约束的，人的自由正体现在对这套系统的运用。但从生理学上看，这套系统是进化晚期出现的，没有自发式系统强壮，且能量消耗巨大，所以大脑、心智一般不轻易调用该系统。而对于如何调用该系统，人的研究才刚刚起步。认知科学、心理学是一门新兴学科，但作者告诉我们：人不仅仅是生存机器，也不仅仅是境遇的产物，人是能够自我建构，也是可以自我完善的。通过内省、自我控制、自我创造，人能够通过大脑更高阶的系统克服自发系统中庸俗的一面，建立从自我存在的意义。

如何调用高阶系统

所谓弱约束，即人类大脑并不把生存繁衍机械化流程程序刻入基因，而仅仅对碳基化合物下达一个通用指令“活下去，做你认为最好的选择”，至于怎么实现这个目标，人有一定灵活的方式。这一系统书中成为理性生物独特的分析性系统，即能够反思、评估爬虫脑的欲望，再行动的系统。这一弱约束给予人掌控自己生活的一定自由度。

作者这样定义理性：“理性的一个核心部分，就是在个人水平上实现目标最优化”。“工具理性能跟基因最优化相互分离。当我们加载理性思维的工具时，我们加载的是分析式系统能运行其中以便实现弱约束目标的软件，而这种弱约束目标能使得个人行为最优化。学习一种理性思维的工具，能很快、很有用地改变行为和推理，就像一个大学生学会了逻辑规则之后，他阅读到社论专页，就会进行新的反思。相比之下，进化改变就像是冰山极其缓慢地移动一样，难以觉察”。这里狭义理性即工具理性指的是逻辑思维系统，而广义理性、要求我们对进入工具性计算的信念和欲望持有批判态度。

从这里开始，人不再是道金斯笔下的“生存机器”：由于分析式系统能够对人生存繁衍的基本欲望进行评估、反思、批判，直至采取与动物欲望截然相反的行动（通过广义理性）实现人自身的最优化而不是基因的复制目标。我们大脑的分析式系统最终使机器人能够反叛内置的基因程序设置。

这里的意义在于：既然基因对CPU大脑程序设置仅仅有一个通用指令，人本质上必然要通过理性反思来确定自己的人生道路。确定意义、价值不仅仅是学术、理论、言辞而是内在于人性的渴求。如果复制繁衍是基因的目的，那么追求彼岸、超脱肉身的泅渡过程则是根植于人性的需求。人不仅要吃饭而且还要以意义、价值、审美饲养心灵。这就是作者所说的人是追求表征的动物。人既有动物性为生存顺应或改造环境的一面，也有献身虚无的符号、象征意义的一面。

符号、表征贯穿人类文明史：巫术、宗教以至于阶级斗争中的意识形态、现代社会的广告，无不是携带意义的符号、表征在争夺人的注意力。这些符号、表征即为虚无版基因——道金斯创造性得称之为迷因meme。

理性的功能就是利用大脑的分析式系统，对这些符号表征进行评估、反思，适应人最优化的，就把这些符号表征缓存入自发式系统，方便调用、进一步传播；如果评估后不适用人最优化目标，则将这些符号表征予以淘汰。

这个时候，运用理性对符号表征进行评估就尤为重要。这些技能包括：“形成跟证据相一致的结论，评估共变，处理概率信息，校正信念程度，认识逻辑意义，对于不确定程度形成一致评估，拥有能最大化效用的一贯偏好，思考替代假设，做出一致判断。有许多项目都教授和培训这些技能”。

总的来说，作者所谓理性不仅基于逻辑思维的算法，而更偏重合理假设、价值评估、抽象推理等更为广义的理性思考方式。上述技能也许因为近来进化形成的模块，人并不天生擅长调用分析式理性思考模块。而现代教育由于过分看重智力因素，而对于理性思维技能的培养相对“冷淡”。在作者看来，希特勒、高智商犯罪、高学历恐怖分子就是典型的患有理性障碍——智力充分，但不能理性的思考和行动。也是我们日常生活中经常见到的“聪明人干蠢事”，还有更可怕的“聪明人干邪恶的事”。

实际上，智商高不等于有理性，有知识未必有智慧。缺乏理性思维，在现代提倡效率的时代，“实际上，人们通常做什么，那时还会做什么，只不过更有效率而已。如果有了更强的短时记忆能力，我想，人们将会：继续使用无效的医疗手段，继续做出同样糟糕的财务决策，继续投票反对切身利益，继续错误地评估环境风险；而且，继续做其他的次优化决定”。

“一个具有一般智力的理性思考者，也许会在执行计划的时候比较慢。然而，根据工具目的分析，那个计划是最优化的。相比之下，一个不理性的计划，无论被强大的算法机制执行得多么有效，都不能最大化人们的个人效用”。通俗讲就是战略错了，战术再好也没有用。正如作者所说“我们做这些事情，几乎跟从前一般无二，唯一的不同在于：有了更强算法水平的计算能力之后，我们做得更快了”！

现代社会，充斥着广告等说服性符号系统，“在一个符号取向的后工业化社会，呈现在我们面前的总是纸笔问题！我们现在了解的关于世界的大部分知识，都不是来自对真实事件的感知，而是来自预处理、预包装的抽象信息，它们被压缩成符号代码，比如概率、百分比、表格和图示（在今日的美国，数以万计的统计信息定期呈现，涌入人们的大脑）”。而人生重大的决策如升学、专业、工作、婚姻、养老往往都是“一次性”决策事件。一旦决策失误，将对个人生活造成难以挽回的负面影响。因此在这样的社会，正确决策不仅取决于掌握的信息量，更取决于个人的思考深度：调用分析式系统，识别并克服思维偏差，利用逻辑和概率合理的假设、推断，脱钩无效信息、评估和反思自发式系统，然后行动。

回答最核心的那个问题：人生存的意义是什么?摆脱内置在DNA中的令基因复制繁衍的硬约束编码；利用DNA范指令，调用人特有的理性高阶思维，通过反思、评估，做自己认为最好的选择。

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